Солнечное ясное утро. Теплятся лампадки у икон. Чуть слышно потрескивают стройные свечи, словно боятся нарушить ровное неспешное звучание хора. Немного помедлив, мы слышим торжественное «Святая святым».
Конечно же, этот возглас священника вовсе не канонизирует нас. Богослужебный текст призывает человека – венец творения – к высшему духовному совершенству, то есть к святости.
Но что есть святость?
Митрополит Антоний Сурожский говорил о том, что «святость составляется из двух начал: из дара Божия и из мужества, и поэтому она не может измеряться достижениями, а может измеряться только великодушием человека и безграничной милостью Божией. Нет больших и малых святых, есть только люди, которые сумели без остатка отдать себя в руки Божии».
Иногда в нашей жизни мы встречаем ложных «святых», читающих по 40 акафистов в день, бьющих всенощно и вседенно поклоны. Они не перестают «бомбардировать» Небо вычитыванием молитв, считая, что это и другие физические подвиги приведут к Вечному Царству. Да, без смирения плоти практически невозможно добиться духовной градации, но оно не должно перекрывать настоящее живое общение с Богом и людьми, которое не существует без любви.
А любовь, что это?
Это жертва, милосердие, долготерпение, снисхождение к немощам ближних. «Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет в том мне никакой пользы», – наставляет в своем послании к Коринфянам апостол Павел. Как часто за телесными подвигами, мы прячем свой эгоизм, убиваем и себя, и ближних.
В Патерике есть такой рассказ. В одном монастыре подвизался богоугодный монах. Однажды, когда он сердечно молился в своей келье, ему явился Спаситель, и как раз в этот момент раздался стук в дверь: «Брат, выйди, тебя зовут». Монах был в смущении, он не знал, как поступить: остаться с Тем, Кто и есть вся цель и сущность нашего бытия или же идти к ближним и помогать бедным, быть может, даже духовно мертвым людям. Вот, прямо здесь и сейчас к нему спустилось Само Небо! Как можно Его оставить?! Но мудрый монах, внутренне скорбя, пошел к братии. Каково же было его удивление, когда, вернувшись уже вечером в свою келью, он увидел Христа, стоявшего на том же месте. Господь сказал монаху: «Если бы ты тогда остался, Я бы ушел». Эта история всем нам преподносит важный урок.
Есть и другая сторона медали: человек слишком «увлекается» только духовным деланием, при этом оставляя физический подвиг. На это апостол Павел сказал: «Вера без дел мертва».
Везде необходима мера. По словам архимандрита Иоанна (Крестьянкина), наша жизнь должна быть подобна торту «Наполеон»: тесто – крем, тесто – крем и т.д. То есть: труд – молитва, труд – молитва.
«Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен», – заповедовал нам Господь во время Своего земного странствия. Вот и ответ на вопрос: зачем человеку святость. Во-первых, это призыв нашего Спасителя, а, во-вторых – стремление к совершенству изначально заложено в нас Творцом. А святость, это и есть совершенство.
Но как же мы, грешные люди, можем быть совершенны как Господь? Без Его помощи достичь этого невозможно, ибо Он есть Тот, Кому мы должны быть подобны. Да, мы не можем не грешить: наша истинная природа повреждена, на нас лежит отпечаток грехопадения праотца Адама и праматери Евы. Но Милосердный Господь воплотился, вочеловечился, понес наши грехи и болезни и сделал человека Богом по благодати.
Потому всем нам нужно стараться если не бежать, то идти, если не идти, то ползти, а если не можем даже ползти, то хотя бы лежать по направлению к святости, к совершенству. Тогда, видя наше стремление и намерение, человеколюбивый Создатель примет нас в Свои объятия и сделает подобными Себе по благодати.
Диана Галкина, 4 курс, «Хоровое дирижирование»